TY - BOOK

T1 - Arven fra den kristne mission

T2 - Tranquebars skoler. /V Peter B. Andersen & Oluf Schönbeck

A2 - Fihl, Esther

PY - 2009

Y1 - 2009

N2 - Dansk abstrakt:Antallet af uddannelsespladser i Tranquebars uddannelsesinstitutioner, der går fra børnehaveklasser til lærerseminarer, overstiger langt de 7000 indbyggeres behov. Så uddannelsesinstitutionerne og deres kostskolepladser servicerer et langt størregeografisk område end selve Tranquebar by. Denne artikel ser på, hvordan skolerne, som alle på nær en enkelt muslimsk skole, bliver drevet af de kristne kirker, fungereri en befolkning, der består af 85 % hinduer, 7 % muslimer og kun 8 % kristne. I hvor stort omfang er skolernes aktiviteter bestemt af kristne værdier og ideer, og hvordan reagerer den ikke-kristne del af befolkningen på undervisningen i skolerne? Bidrager skolerne positivt eller negativt til den sociale sammenhængskraft i det multi-religiøse Tranquebar? Artiklen argumenterer for, at de kristne skoler i Tranquebar, på trods af at de indgiver mange kristne kulturelle elementer, basalt bidrager til Indiens ideal om“unity in diversity” altså “forskellighedens enhed”, og at skolerne ikke synes at fremmedgøre eleverne i forholdet til deres hinduistiske eller muslimske hjem.English abstract:Tranquebar is served by an impressive number of educational institutions ranging from kindergarten (pre-school) to teacher training – in numbers far exceeding the need of the approx. 7.000 people living in the immediate area. Thus the educational institutions, including their hostels, cater to pupils and students coming from a much larger area. In this article we take a closer look at these schools, which are all run by Christian churches (except for a small, Muslim village school) in surroundings with a population of 85% Hindus, 7% Muslims, and 8% Christians. To what extent are the activities of the schools informed by Christian values and ideas and how does the non-Christian population respond to these activities? Do the schools contribute in a positive or negative way to a general sense of social cohesion in the multi-religiousTranquebar? The article concludes that the Christian schools of Tranquebar basically, in spite of stressing a number of specific Christian elements (iconographic, ideational, or behavioural), contribute to the all-Indian ideal of ‘unity in diversity’ and in noway appear to alienate the pupils and students from the Hindu or Muslim milieu of their homes.

AB - Dansk abstrakt:Antallet af uddannelsespladser i Tranquebars uddannelsesinstitutioner, der går fra børnehaveklasser til lærerseminarer, overstiger langt de 7000 indbyggeres behov. Så uddannelsesinstitutionerne og deres kostskolepladser servicerer et langt størregeografisk område end selve Tranquebar by. Denne artikel ser på, hvordan skolerne, som alle på nær en enkelt muslimsk skole, bliver drevet af de kristne kirker, fungereri en befolkning, der består af 85 % hinduer, 7 % muslimer og kun 8 % kristne. I hvor stort omfang er skolernes aktiviteter bestemt af kristne værdier og ideer, og hvordan reagerer den ikke-kristne del af befolkningen på undervisningen i skolerne? Bidrager skolerne positivt eller negativt til den sociale sammenhængskraft i det multi-religiøse Tranquebar? Artiklen argumenterer for, at de kristne skoler i Tranquebar, på trods af at de indgiver mange kristne kulturelle elementer, basalt bidrager til Indiens ideal om“unity in diversity” altså “forskellighedens enhed”, og at skolerne ikke synes at fremmedgøre eleverne i forholdet til deres hinduistiske eller muslimske hjem.English abstract:Tranquebar is served by an impressive number of educational institutions ranging from kindergarten (pre-school) to teacher training – in numbers far exceeding the need of the approx. 7.000 people living in the immediate area. Thus the educational institutions, including their hostels, cater to pupils and students coming from a much larger area. In this article we take a closer look at these schools, which are all run by Christian churches (except for a small, Muslim village school) in surroundings with a population of 85% Hindus, 7% Muslims, and 8% Christians. To what extent are the activities of the schools informed by Christian values and ideas and how does the non-Christian population respond to these activities? Do the schools contribute in a positive or negative way to a general sense of social cohesion in the multi-religiousTranquebar? The article concludes that the Christian schools of Tranquebar basically, in spite of stressing a number of specific Christian elements (iconographic, ideational, or behavioural), contribute to the all-Indian ideal of ‘unity in diversity’ and in noway appear to alienate the pupils and students from the Hindu or Muslim milieu of their homes.

UR - https://natmus.dk/historisk-viden/verden/asien/indien/tranquebar/

UR - https://en.natmus.dk/historical-knowledge/historical-knowledge-the-world/asia/india/tranquebar/

M3 - Bog

SN - 978-87-7602-108-5

VL - Nr. 7

T3 - Tranquebar Initiativets Skriftserie

BT - Arven fra den kristne mission

PB - Nationalmuseets Tranquebar Initiativ

CY - København

ER -